I'M SINGLE BECAUSE OF ALLAH

hah..loe blm pnah pacaran!!??#@

“udik banget cie…hahahaha”

“rugi tau g punya pacar…”

Mungkin begitulah kira-kira komentar teman-teman kita ketika  mendapati salah satu teman mereka masih menjomblo.  Mereka slalu mengidentikkan bahwa orang yang jomblo adalah mereka yang nggak laku entah karna kuper ataupun kurang cantik.

“mami gue g ngijinin pacaran terpaksa dech jomblo”

“kelar kuliah dulu dech biar g da yang ganggu..lagian puny pcr mah nambah pikiran…”

“baru putus..belum mau pacaran lagi..”

“cowok g day g setia..bikin sakit ati ajah”

Itu sederet jawaban teman2 kita yang jomblo ketika ditanya alasan mereka jomblo.

Adakah yang memang meniatkan menjomblo karena Allah???

Maksudnya????

Iya..dalam islam menjomblo itu wajib looh..

Wah tambah nggak mudeng nie??

Simak nie;-)

QS.Al Isra’:32

“Dan janganlah kamu mendekati zina. (zina)itu sungguh suatu perbuatan keji dan suatu jalan buruk”

Dari ayat diatas, Allah melarang kita mendekati zina. Hmmm..mendekati aja dilarang apalagi beerbuat zina.

Hal apa aja sich yang tergolong zina..yupz..bener pacaran adalah salah satu hal yang mendekati zina.

Why?

Coba sebutin ha2 apa aja yang sering orang awam lakukan bersama pacarnya.  Ada yang berduaan di pantai(bahkan pegelola pantai menyediakan ruang khusus untuk ritual ni..naudzubillah…).  pasti dech ada acara hang out berdua (yang nggak setuju boleh komen..Hehe) 

“Janganlah salah seorang dari kalian berkhalwat dengan seorang wanita karena sesungguhnya syaitan menjadi orang ketiga diantara mereka berdua.” (HR. Ahmad 1/18, Ibnu Hibban [lihat Shahih Ibnu Hibban 1/436]

Berduan disini sangat syarat dengan nafsu atau dilakukan oleh laki2 dan perempuan yang dimabuk cinta(hehe..) bukan untuk suatu hal yang bermanfaat misalnya diskusi tentang ilmu Allah ataupun ilmu yang bermanfaat lain tapi dalam diskusipun juga harus ditempat yang ramai dan sebaiknya lebih dari 2 orang untuk menghindari fitnah.

Sebenarnya aturan dari Allah sangatlah sempurna. Tujuan Allah membatasi pergaulan antara lelaki dan perempuan tak lain karena ingin menjaga kesucian masing-masing.

Mencintai atau menyukai adalah hal yang fitrah tapi jika hal yang fitrah ini tidak dipelihara sesuai aturanNya maka akan menjadi hal yang menyesatkan dan menjadikan manusia lebih rendah dari binatang karena manusia itu diberi akal pikiran untuk menyelaraskan lakunya dengan ketentuan-ketentuan Allah agar dia selamat. Dan manusia akan lebih mulia dari malaikat manakala dia mampu mengendalikan hawa nafsunya karena malaikat tidak diberikan nafsu oleh Allah jadi wajar jika malaikat selalu patuh kepada Allah.

Kawanku semua..Allah menurunkan Al Quran sebagai tuntunan hidup kita, memberikan batas-batasan kepada kita bukan untuk menyulitkan kita tapi justru itu semua demi kebaikan manusia,  apa-apa yang dari Allah sudah disesuaikan dengan takaran dan kemapuan manusia jadi tenang saja, Allah Maha Tau yang terbaik untuk manusia. Dunia adalah penjara bagi umat yang hidupnya sesuai dengan aturan Allah dan syurga bagi mereka yang membangkang dari ketentuan Allah. Karena kebahagian yang hakikie adalah syurga di akhirat;-)

Lihatlah mereka yang hidupnya tidak sesuai dengan Al Quran, apakah mereka tenang? Mereka yang “kecelakaan” bahkan tega melakukan kekejian beruntun dengan melakukan aborsi yang berarti sama juga dengan melakukan pembunuhan..nauzubillah..dan engkau tau kawan semua berawal dari pacaran.

Mereka yang mengaku beriman kepada Allah pasti akan melakukan apa-apa yang menjadi ketentuan Allah tak terkecuali dalam hal berhubungn dengan lawan jenis. Ada yang mengatakan 

“aku pacaran secara islami kok..”

Islam aja melarang pacaran, dari mana dia mengatakan pacaran secara islami???hmmm..hati2 kawan karena sekarang sering islam hanya sebagai label atas kemaksiatan yang orang “bodoh_nggak paham al Quran” lakukan.  Yang adda it taaruf dan ketentuan taaruf sangat berbeda dengan pacaran yang dilakukan oleh kebanyakan orang.

“aku pacarannya sesuai batas-batas kok..”

Batasannya apa dunk: g pegang tangan, g ciuman, g jalan berdua, g boncengan atau g saling bertatap muka, g berduan dters rumah atau pa dunk??sebenarnya apa cie tujuan kawan pacaran, klo memang benar2 agar lebih mengenal pasangn ya taaruf dunk..bisa melalui kawan atau sodara ataupun ustad(yang memang dipercaya dan paham dengan ketentuan Allah tentang hubungan antr laki2 dan perempuan.hmm..memang ada ustd yang g paham hal spt ini..????sbnre mereka paham tapi g berani menegakka karena berlawanan dengan pendapat kebanyakan orang dan nant g laku dunk…hehe)

Yuk..kawanku mulai langkah baru dengan mengubah pandangn dan cara berpikir kita tentang menjalin hubungn dengan lawan jenis. Jangan takut nggak kebagian jodoh karena jodoh kita sudah diatur oleh Allah dan  jemputlah ia dengan cara yang diridhoi Allah karena apa cie yang kita cari ddunia ini kecuali ridhoNya?

Ingat bahwa hidup adalah menunggu mati..ketika menunggu itu mau kita isi dengan pa?hal yang membuat kita dridhoi Allah atau malah dmurkai oleh Allah.

Jadilah jomblo yang berprinsip yaitu yang menjomblo karena takut melanggar ketentuan Allah dan semata2 ingin mengharap ridhonya.  Jangan ikuti kebanyakan orang karena kebanyakan mereka tidak tahu bahkan menyesatkan.

So, mantapkan hati dan ucapkan dengan lantang:

“I’m single because of Allah”

‘

test...........test.......test.............. 123456789...................

TELAH ADA...

sadar...
bhw dri bknlh jasd nd jiwa yg bebas..
t'ikat pd janji..
yg tak t'langgar..
demi keselamtn nd kesucian diri..
hmm pilihn yg sulit..
melepas nd m'ngubur cint dn pengghrapan yg "mulai" ada..
sblm sgalany jauh nd menancap kuat dlm hati..
lbh baik d'akhiri..
bkn m'akhiri silatrhm..
tp m'akhiri rasa yg tak patut tumbh nd b'semai hati ini..
telah ada seseorg lain yg dpilihkn..
mgkn tak lbh baik dri kmu..
tapi dia yg t'baik bwt aku..

 by Ellin's Care on Sunday, January 8, 2012 at 12:35pm

DIMENSI SOSIAL WANITA DALAM KESEHATAN REPRODUKSI

STATUS  SOSIAL  WANITA

Adalah  Tingkatan / Kedudukan seorang wanita dalam hubungannya dengan  masyarakat.

v Kedudukan Wanita :          

1.   wanita sebagai individu

2.   wanita sebagai anggota keluarga

3.   wanita sebagai masyarakat

v Status wanita dipengaruhi oleh:

1.   Rendahnya kedudukan wanita dari pria

Walaupun separuh dari penghuni dunia adalah wanita namun pada segala aspek kehidupan baik aspek politik, seni budaya, ekonomi dan perdagangan adalah dunia kaum pria. Wanita selalu berada di posisi nomor 2 dibelakang pria dan tidak berarti. Terutama di bidang politik wanita ditolak untuk menduduki posisi kepemimpinan dan fungsi-fungsi kunci karena dianggap kurang mampu dan dilihat sebagai saingan pria.

2.   Rendahnya tingkat pendidikan wanita dibandingkan pria

Ketika orang tua akan memutuskan untuk membiayai pendidikan anaknya umumnya anak lelaki yang mendapat prioritas utama untuk memperoleh pendidikan yang tinggi untuk bekal menjadi kepala keluarga dan pencari nafkah yang baik. Sedangkan wanita kurang perlu mendapatkan pendidikan tinggi karena nantinya juga harus bertugas di rumah, mengurus keluarga. Hal inilah yang mengakibatkan banyak wanita tetap terpuruk dalam kebodohan karena tingkat pendidikannya yang rendah

KRITIS, HAMPIR MENINGGAL DAN KEHILANGAN

MENDAMPINGI PASIEN KRITIS

POKOK BAHASAN 8.1 :

I.          MENDAMPINGI PASIEN YANG KRISIS

1.1.  Definisi :

Pasien krisis adalah perubahan dalm proses yang mengindikasikan hasilnya sembuh atau mati, sedangkan dalam bahasa yunani artinya berubah atau berpisah.
Pasien kritis adalah pasien dengan disfungsi atau gagal pada satu atau lebih sistem tubuh, tergantung pada penggunaan peralatan monitoring dan terapi.
Suatu perawatan intensif adalah perawatan yang menggabungkan teknologi tinggi dengan keahlian khusus dalam bidang perawatan dan kedokteran gawat darurat yang dibutuhkan untuk merawat pasien sakit kritis. Pasien kritis adalah pasien yang memerlukan pemantauan yang canggih dan terapi yang intensif.

disability limitation

BAB 1

PENDAHULUAN

1.      Latar Belakang

Salah satu penyebab kecacatan adalah karena informasi upaya pola hidup sehat, pengobatan atau anjuran berolah raga atau tidak merokok dan kebiasaan buruk lainya untuk mencegah atau mengurangi resiko kematian karena suatu penyakit banyak dianjurkan pada saat yang sudah terlambat. Peranan primary care di Puskesmas atau pada dokter-dokter dan tenaga medis lainnya biasanya terlambat karena kebiasaan penduduk di negara berkembang berkunjung ke fasilitas kesehatan adalah pada saat sudah menderita sakit, bukan untuk tetap hidup sehat sejak saat yang sangat dini, misalnya dalam menyiapkan kehidupan berumah tangga, kawin, mengandung dan kemudian mempunyai anak yang pertama. Pemeliharaan ibu mengandung dengan persiapan-persiapan awal dan pemeliharaan semasa kehamilan belum menjadi bagian dari primary care yang komprehensif dan dengan magnitute yang tinggi. Akibatnya begitu mulai mengakses Puskesmas keadaan sudah lebih berat dan seseorang tidak dapat diselamatkan lagi.

Begitu pula dengan Proses pemberdayaan secara dini pada penduduk umumnya masih sangat terbatas. Padahal rehabilitasi medik bisa dimulai dari saat yang sangat dini.

ORAL HYGIENE

Oral hygiene is the practice of keeping the mouth and teeth clean to prevent dental problems, especially the common dental cavities and gingivitis, and bad breath. There are oral pathologic conditions in which a good oral hygiene is required for healing and regeneration of the oral tissues. These conditions included gingivitis, periodontitis, dental traumas such as subluxation, oral cysts, and after wisdom tooth extraction.

a.      Teeth cleaning

Teeth cleaning is the removal of dental plaque and tartar from teeth to prevent cavities, gingivitis, and gum disease. Severe gum disease causes at least one-third of adult tooth loss.

Tooth decay is the most common global disease affecting every family. Over 80% of cavities occur inside pits and fissures on chewing surfaces where brushing cannot reach food left trapped after every meal or snack and saliva or fluoride have no access to neutralise acid and remineralise demineralised tooth, unlike easy-to-reach surfaces, where few cavities occur.

Fissure sealants dentists apply over grooves in chewing surfaces of back teeth prevent food becoming trapped and halt the decay process. An elastomer strip has been shown to force sealant deeper inside all opposing chewing surfaces at the same time and can also force fluoride toothpaste inside chewing surfaces before brushing to remineralise demineralised teeth.

INFORM CHOICE

BAB I

PENDAHULUAN

                                                                                                                                  

A.    Latar Belakang Masalah

Dari hasil penelitian yang pernah dilakukan menunjukan bahwa wanita ingin membuat pilihan kalau diberikan informasi yang cukup dan justru para bidan yang enggan memberikan informasi yang lengkap agar wanita dapat membuat keputusan. Wanita dengan pendidikan tinggi dapat membuat pilihan karena banyak membaca atau mempunyai bekal untuk membuat keputusan, tetapi untuk sebagian besar masih sulit karena berbagai alasan, misalnya alasan social ekonomi, kurangnya pendidikan dan pemahaman masalah kesehatan, kesulitan bahasa dan pemahaman system kesehatan yang tersedia. Maka dari itu kami mengambil judul “INFORMED CHOICE” agar ibu dapat menentukan pilihannya sesuai kebutuhan berdasarkan informasi yang diberikan oleh petugas kesehatan termasuk bidan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Informed Choice

pengertian informed choice adalah membuat pilihan setelah mendapatkan penjelasan tentang alternatif asuhan yang akan dialaminya. Menurut kode etik internasional bidan yang dinyatakan oleh ICM tahun 1993 bahwa bidan harus menghormati hak wanita setelah mendapatkan penjelasan dan mendorong wanita untuk menerima tanggung jawab terhadap hasil dari pilihannya. Definisi informasi dalam konteks ini adalah meliputi: informasi yang lengkap sudah diberikan dan dipahami ibu, tentang pemahaman resiko, manfaat, keuntungan, dan kemungkinan hasil dari tiap pilihannya. Hak dan keinginan wanita harus dihormati, tujuannya adalah untuk mendorong wanita memilih asuhannya.

BED MAKING

1.  PURPOSE OF BED MAKING

 A. On changing an unoccupied bed

• to promote the client's comfort

• to provide a clean near environment for the client

• to provide a smooth, wrinkle-free bed foundation, thus minimizing sources of skinirritation

B. On changing an occupied bed

• to conserve the client's energy and maintain current healthy status

• to promote the client's comfort

• to provide a clean near environment for the client

• to provide a smooth, wrinkle-free bed foundation, thus minimizing sources of skinirritation

2.WHEN IT HAPPEN

 bed making is conditional situation..when it need we do it

“PARTNERSHIP BIDAN DAN PEREMPUAN DALAM PELAYANAN KEBIDANAN (WOMEN CENTERED CARE)”

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Perempuan adalah makhluk Bio-Psiko-Sosial-Kultural dan Spiritual yang utuh dan unik, mempunyai kebutuhan dasar yang bermacam-macam sesuai dengan tingkat perkembangannya. Setiap perempuan merupakan pribadi yang mempunyai hak, kebutuhan serta harapan (Sofie, 2011).

Perempuan mengambil tanggung jawab terhadap kesehatannya dan keluarganya melalui pendidikan dan konseling dalam dalam membuat keputusan. Perempuan mempunyai hak untuk memilih dan memutuskan tentang siapa yang memberi asuhan dan dimana tempat pemberian asuhan. Sehingga perempuan perlu pemberdayaan dan pelayanan untuk memperoleh pendidikan dan informasi dalam menjalankan tugasnya (Hidayat, dkk, 2009).

Bidan mempunyai tugas penting dalam konseling dan pendidikan kesehatan, kepada masyarakat khususnya perempuan. Bidan diakui sebagai tenaga profesional yang bertanggung-jawab dan akuntabel, yang bekerja sebagai mitra perempuan untuk memberikan dukungan, asuhan dan nasehat selama masa hamil, masa persalinan dan masa nifas, memimpin persalinan atas tanggung jawab sendiri dan memberikan asuhan kepada bayi baru lahir dan bayi. Asuhan ini mencakup upaya pencegahan, promosi persalinan normal, deteksi komplikasi pada ibu dan anak, dan akses bantuan medis atau bantuan lain yang sesuai, serta melaksanakan tindakan kegawat-daruratan (Kurnia, 2009).

SISTEM RUJUKAN

BAB I

PENDAHULUAN

       I.            LATAR BELAKANG

Salah satu kelemahan pelayanan kesehatan adalah pelaksanaan rujukan yang kurang cepat dan tepat. Rujukan bukan suatu kekurangan, melainkan suatu tanggung jawab yang tinggi dan mendahulukan kebutuhan masyarakat. Kita ketahui bersama bahwa tingginya kematian ibu dan bayi merupakan masalah kesehatan yang dihadapi oleh bangsa kita. Pada pembelajaran sebelumnya, telah dibahas mengenai masalah 3T (tiga terlambat) yang melatar belakangi tingginya kematian ibu dan anak, terutama terlambat mencapai fasilitas pelayanan kesehatan.

Dengan adanya system rujukan, diharapkan dapat meningkatkan pelayanan kesehatan yang lebih bermutu karena tindakan rujukan ditunjukan pada kasus yang tergolong berisiko tinggi. Oleh karena itu, kelancaran rujukan dapat menjadi factor yang menentukan untuk menurunkan angka kematian ibu dan perinatal, terutama dalam mengatasi keterlambatan.

Bidan sebagai tenaga kesehatan harus memiliki kesiapan untuk merujuk ibu atau bayi ke fasilitas kesehatan rujukan secara optimal dan tepat waktu jika menghadapi penyulit. Jika bidan lemah atau lalai dalam melakukannya, akan berakibat fatal bagi keselamatan ibu dan bayi.

PERMENKES

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum wr.wb

            Puji syukur kehadirat Allah SWT yang mana telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini dengan bertemakan : “PERSAMAAN dan PERBEDAAN ISI WEWENANG BIDAN pada PERMENKES NO.1464 TA.2010 dengan KEPMENKES NO.900 TA.2002 SERTA ANALISIS KASUS MALPRAKTIK BIDAN”.

            Makalah ini penulis susun dengan maksud untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah KONSEP KEBIDANAN II pada tahun ajaran 2011/2012.

            Dalam penyusunan makalah ini penulis mengucapkan terima kasih kepada beberapa pihak yang telah membantu, khususnya kepada dosen pembimbing dan orang tua serta kepada seluruh anggota kelompok atas kerjasamanya yang kompak dalam menyelesaikan tugas ini dan kepada pihak-pihak lain yang turut memberikan dukungan demi terselesainya makalah ini.

            Penulis menyadari, masih banyak kekurangan dalam penyusunan makalah ini. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun untuk perbaikan penyusunan makalah ini dikemudian hari.

            Demikianlah kiranya, dan sebagai harapan penulis semoga makalah ini dapat membawa manfaat dan menambah pengetahuan bagi seluruh pihak yang membaca, atas perhatian ibu, penulis ucapkan terima kasih.

            Wassalamualaikum wr.wb

Surabaya, 07 Maret 2012

Tertanda,

(penulis)

teori pengambilan keputusan

BAB II

PEMBAHASAN

I Landasan Teori

A.Pandangan umum tentang pengambilan keputusan

Fred Luthans dalam bukunya Perilaku Organisasi menyebutkan bahwa  pengambilan keputusan didefinisikan secara universal sebagai pemilihan alternatif. Pendapat yang senada diungkapkan oleh Chester Barnard dalam The Function of the Executive bahwa analisis komprehensif mengenai  pengambilan keputusan disebutkan sebagai suatu “proses keputusan merupakan teknik untuk mempersempit pilihan”. Sementara dalam bahan ajar DR. Mohammad Abdul Mukhyi, SE., MM bahwa membuat keputusan adalah “ The process of choosing a course of action for dealing with a problem or opportunity”. Sehingga dapat disimpulkan bahwa pengambilan keputusan erat kaitannya dengan pemilihan suatu alternatif untuk menyelesaikan atau memecahkan masalah serta memperoleh kesempatan. Herbert Simon, ahli teori keputusan dan organisasi mengonseptualisasikan tiga tahap utama dalam proses pengambilan keputusan yaitu :

Aktivitas intelegensi yakni penelusuran kondisi lingkungan yang memerlukan pengambilan keputusan

Aktivitas desain yakni terjadi tindakan penemuan, pengembangan dan analisis masalah

Aktivitas memilih yakni memilih tindakan tertentu dari yang tersedia

contoh asuhan kebidanan ibu bersalin

ASUHAN KEBIDANAN PADA IBU BERSALIN

NY “R” UK 40 MINGGU FISIOLOGIS

DI Kamar Bersalin RSI A.yani

NO.REG    :  09068

TANGGAL:  14 juli 2010                                                                  PUKUL: 05.00

I.                    PENGKAJIAN

1.1   DATA SUBYEKTIF

A.      IDENTITAS

Nama klien                                 : Ny.Rosaliana Rahmawati

Umur                            :  27thn

Suku/bangsa              : jawa

Agama                          : islam

Pendidikan                 :  perguruan tinggi

Pekerjaan                   :  guru

Alamat                          : gayungan rt4 rw5 surabaya

Status perkawinan

Perkawinan ke          : 1

Usia saat menikah    : 23 thn

ARTI TANGISAN BAYI

Tangisan bayi ternyata mempunyai suara yang berbeda-beda untukmengungkapkan setiap keinginannya. Anda akan belajar pelahan-lahanuntuk

memahami arti dari setiap tangisan bayi anda.

Mengapa bayi selalu menangis? Bayi menangis sebab ini satu-satunya caramereka berkomunikasi dengan orang tuanya. Sebagai orang tua baru anda akanmerasa bahwa semua tangisan terdengar sama dan bertanya apa sebenarnyayang diingikan bayi anda. Tapi dengan berjalannya waktu anda akan belajar pelahan-lahan memahami arti dari setiap tangisan bayi anda, sehingga anda tidakmenjadi panic atau putus asa karena tangisannya lagi.Yakinlah bersamaan dengan waktu anda akan belajar bahwa tangisan bayimempunyai suara yang berbeda, memang tidak mudah memahaminya, danmemerlukan waktu untuk mengerti arti tangisan bayi anda, serta dibutuhkankesabaran dari ayah-ibu, tapi disinilah kebahagian menjadi orang tua anda belajar mengerti bayi anda, jangan lupa sikecilpun sedang belajar mengerti anda.

Beberapa alasan mengapa bayi anda menangis:

1.      Lapar 

Tangisan karena lapar biasanya terus menerus, iramanya teratur, lamakelamaan bertambah keras. Check juga kapan terakhir anda memberimakan/susu kepada bayi anda?, Jika bayi belum disusui(ASI) setelah 1-2 jam ataudengan susu formula sekitar 2 jam maka mungkin bayi anda menangis karenalapar.

2.     Minta Ganti Popok

Bayi juga dapat merasa tidak nyaman dengan tubuhnya,baik itu terasa kotor atau basah pada popoknya dan mereka belum dapatmenyatakan ketidaknyaman itu pada kita sehingga mereka hanya menangis.Tangisannya mirip seperti tangisan lapar tapi anda dapat mencek kapan terakhir anda memberikan susu. Pada beberapa bayi tidak menangis meskipun basahatau kotor. Perlunya bagi orang tua untuk mengecek popok si kecil secara berkala,umumnya setelah waktu minum.

3.     Kedinginan

Bayi baru lahir merasa senang bila dibungkus dengan kainsehingga menjadi hangat. Karena mereka terbiasa dengan kehangatan dankenyamanan sewaktu mereka dalam rahim ibunya. Sehingga sewaktu andamembuka baju bayi anda untuk dimandikan atau diganti popok, bayi akanmenangis sebagai penyataan kehilangan rasa hangat dan nyaman. Tangisanterdengar seperti rintihan. Tapi setelah anda memberikan baju atau selimut bayiakan berhenti menangis. Juga jangan terlalu membungkus rapat atau memberikanbaju yang berlebihan karena bayi juga dapat merasa kepanasan.

4.     Minta digendong dan dipeluk

Bayi sangat senang melihat wajah orang tuanyamendengar suara, detak jantung dan mencium bau tubuh ibu (terutama bau dariair susu ibu). Mereka senang untuk dipeluk setelah selesai disusui, dimandikanatau digantikan popoknya, dan yakinlah bayi anda akan tertidur dalampelukan/gendongan anda. Jadi bayipun menangis untuk menarik perhatian anda.

5.     Kelelahan

 Beberapa bayi yang tidak terbiasa dengan lingkungan baru akanmenangis ketika mereka merasa lelah, dan biasanya bayi yang belum tidur sejenak, maka akan lebih mudah rewel, dan akna mulai menangis dengangangguan kecil saja. Kita dapat menilai kalau bayi kelelahan dengan melihat bayimengusap-usap matanya atau telinganya. Anda dapat menghindari hal ini denganselalu memberikan waktu rutin dimana bayi mempunyai waktu untuk istirahat.

6.     Stimulus yang berlebihan

Tidak semua bayi dapat beradaptasi dengan mudahpada lingkungan barunya. Jika bayi berada di tempat baru dengan banyak wajah-wajah baru, yang ingin mengendongnya bergantian, bagi bayi dapat menjadisangat tidak menyenangkan dan tidak nyaman. Bayi akan menangis karenastimulasi yang berlebihan. Dalam situasi seperti ini tenangkan sikecil, gendong,ajak ketempat yang agak sepi, cobalah untuk membatasi jumlah orang yang akanmengendong bayi anda.

7.     Bosan

Jangan pikir bayi hanya menangis karena lapar dan basah popok. Bayianda juga dapat merasa bosan dengan rutin yang ada. Cobalah bawa bayi andaberkeliling dengan tempat duduknya bawalah kemana anda pergi, ikutkan dalamaktivitas anda. Bayi senang melihat warna-warni jadi bila bayi sudah cukup kuatuntuk tengkurap anda dapat meletakkan mainan atau buku dengan gambar yangmenarik.

8.     Tangisan karena sakit

 Tangisan karena bayi anda kesakitan berbeda dengantangisa karena lapar, bayi menangis dengan keras, menahan nafas sebentar karena rasa tak enaknya, dan sekali-kali menangis dengan nada yang tinggi.Percayalah terhadap naluri anda ketika bayi menangis tidak dengan seharusnya.Anda dapat membawa ke dokter untuk memastikanya.

9.     Kolik

Kolik dimana bayi menangis dalam 3 jam sehari atau 3 hari perminggu.Jika bayi menangis dalam kesakitan, mukaya menjadi kemerahan, perutnyategang, menarik kakinya, dan mengepalkan tangannya, kemungkinan terjadi kolikpada bayi anda. Sekitar 1 dari 5 bayi mengalami kolik tapi biasanya berakhir setelah bayi berusia 3 bulan. Menenangkan bayi yang sedang kolik tidak mudah,karena bayi sedang kesakitan cobalah untuk meringankan kesakitannya denganmemngendong dan mengayunkan perlahan, nyanyikan lagu yang lembut, usaplahpunggung atau perutnya. Bila berlanjut bawalah ke dokter secepatnya

ARTI TANGISAN BERDASAR USIA

1.     BAYI 0-3 BULAN

Pada umumnya, para ibu mengartikan tangis bayi sebagai tanda lapar.

Ingatlah, menangis tak selalu berarti lapar. Arti tangisan berbeda-beda,

masing-masing merupakan tanda komunikasi yang jelas sebagai ungkapan pesan kepada Anda tentang apa yang ia butuhkan. Gerakan tubuh yang menyertai tangis dapat membantu Anda lebih memahaminya. Makin keras dan makin lama tangis, maka makin kuat kebutuhannya.

"Saya lapar"*

Tangis lapar biasanya berpola. Ia menangis, lalu stop untuk bernapas,

menangis lagi, lalu stop untuk bernapas. Biasanya diselingi gerakan

mengisap. Jika sangat lapar, tangisnya lebih keras dan terus-menerus.

Jika ia masih menangis saat disusui, coba lihat hidungnya. Ada kemungkinan bibir atasnya menutupi hidung dan ia sulit bernapas sehingga menangis.

** "Saya bosan"*

Tangis bosan biasanya pendek, diikuti keheningan, lalu tangis pendek lagi.

Tangisnya akan berlanjut jika Anda tak segera mendekatinya dan mengajaknya bermain.

** "Saya lelah"*

Tangis lelah berupa rengekan. Ia mungkin akan menggosok-gosok wajahnya dan

memutar kepalanya dari satu sisi ke sisi lain. Sebuah usapan atau gerakan

berirama cukup menenangkan ia dan bisa membuatnya tidur.

** "Saya kesepian"*

Beberapa bayi butuh perhatian lebih dibanding bayi lainnya dan mulai merasa kesepian ketika ia ditinggalkan sendiri untuk waktu lama. Tangis kesepian

berupa rengekan setiap menit dan kadang diikuti air mata. Emongan yang lama membuatnya senang.

** "Saya tak nyaman."*

Biasanya suara tangis melengking dan jelas, napas agak tersendat, lalu

napasnya menjadi cepat diikuti tangis lain. Mungkin lengannya terjepit,

pantatnya kotor, tertusuk peniti, atau mungkin ia kedinginan/kepanasan.

** "Saya kolik"*

Bayi sering menangis karena kolik atau kejang/kram usus. Hingga kini belum diketahui penyebab kolik. Ada dugaan, sistem pencernaan bayi belum sempurna sehingga timbul gangguan pencernaan. Kolik dialami pada 3 bulan pertama kehidupan dan biasanya terjadi sore hari menjelang malam.

Tangis kolik sangat keras disertai jeritan dan episodik: suatu saat timbul,

suatu saat hilang, tapi hanya satu atau dua menit, lalu menangis lagi.

Biasanya diikuti gerakan tangan ke arah perut, badan mengencang, dan kadang disertai buang angin. Menggosok perutnya dengan minyak telon dapat membantu menenangkannya.

** "Saya sakit"*

Rasa sakit diungkapkan dengan tangis melengking, keras, diselingi rintihan serta rengekan. Tangis bayi yang perutnya mulas lebih melengking dan lebih ribut. Hubungi dokter anak Anda jika ia menunjukkan gejala-gejala sakit

tertentu.

2.     BAYI  4-12 BULAN

Mulai usia 3-4 bulan Anda akan melihat perubahan nyata pada si kecil.

Tangisnya mulai berkurang karena ia sekarang mulai tahu apa yang ada di

sekelilingnya. Ia mau mendengarkan dan tertarik terhadap segala sesuatu di

sekelilingnya.

** "Saya lapar"*

Rasa lapar masih nyata menyebabkan ia menangis. Ia mulai mengonsumsi makananpadat. Ia pun lebih aktif dibanding sebelumnya dan karenanya cepat lelah.Bayi yang aktif kebutuhan makannya lebih banyak. Makanan kecil dan minuman

dapat memulihkan energinya.

** "Saya tumbuh gigi"*

Biasanya bayi mulai tumbuh gigi usia 6 bulan ke atas. Biasanya tangisnya

muncul pada sore hari, kuat seperti tangis sakit karena ada rasa nyeri.

** "Saya cemas"*

Mulai usia 7 atau 8 bulan kebanyakan bayi menangis karena cemas, terutama

saat ia "kehilangan" Anda. Baginya, Anda adalah dasar dari rasa amannya. Ia

akan tenang "menjelajahi dunia" selama Anda berada dalam pandangannya. Jika

Anda meninggalkannya atau ia tak melihat Anda, meski Anda ada di dekatnya,

ia akan menangis.

** "Saya ingin diperhatikan"

*Lewat usia 6 bulan, ia mulai mempelajari, menangis ialah suatu alat untuk

memperoleh perhatian. Bayi usia 7 atau 8 bulan cukup menyadari, dengan

menangis Anda akan segera berlari mendekatinya. Lebih baik Anda tak

buru-buru menggendongnya, tapi hiburlah atau ajak main.

** "Saya sakit"*

Rasa sakit yang ia alami lebih karena benturan-benturan pada fisiknya saat

ia bergerak aktif. Meski tidak luka, tetap memungkinkan ia menangis. Mungkin

lebih karena rasa kaget. Mengalihkan perhatiannya dapat menolong ia

melupakan sakitnya dengan cepat.

**"Saya sangat lelah"*

Lelah berlebihan ditunjukkan oleh rengekan, lekas marah, dan akhirnya

menangis. Menjelang akhir tahun pertamanya, ia mempunyai kehidupan yang penuh dengan pengalaman baru, yang membuatnya kehabisan energi sebelum iakehilangan semangat. Ia butuh pertolongan Anda untuk membuatnya cukup rileks

seperti tidur.

**"Saya marah"

*Mulai usia 9 bulan, dalam dirinya mulai berkembang konsep, "Saya ingin", dan kemarahan merupakan caranya untuk menunjukkan rasa frustrasinya ketika sesuatu tak diperoleh sesuai keinginannya. Seolah ia dibuat jengkel oleh

batasan-batasan, beberapa di antaranya merupakan rintangan fisik seperti

kursi tinggi dan kursi dorong, yang terasa menghalanginya saat ia ingin

berkembang lebih leluasa. Ia juga terhalang oleh kemampuan komunikasinya yang masih baru. Karena tak

bisa mengungkapkan keinginannya dengan kata-kata, ia akan menggenggam erat

kepalan tangannya dan pipinya memerah, untuk menunjukkan pada Anda bahwa ia

tak puas dengan situasi yang ada.

Apapun yang anda lakukan ingatlah bahwa bayi anda menangis karena inilahsatu-satunya cara komunikasi yang dapat dilakukannya, jadi jangan menjadikananda putus asa--Bayi anda hanya ingin berbicara pada anda melalui tangisanny

mendampingi klien yang hampir meninggal dan merawat jenazah

MAKALAH KDPK 1

“Mendampingi Klien Yang Hampir Meninggal (Sakaratul Maut ) Dan Merawat Jenazah”

                                        

Dosen pembimbing : Ibu Nurul Trianawati,S.Psi SST

STIKES YARSIS YAYASAN RUMAH SAKIT ISLAM

                      SURABAYA

     TAHUN AJARAN (2011-2012 )

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami ucapkan atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan berkah yang telah diberikannnya kepada kami sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini yang berjudul “Mendampingi Klien Yang Hampir Meninggal (Sakaratul Maut ) Dan Merawat Jenazah”.Kami juga berterima  kasih kepada Ibu  Nurul Trianawati,S.Psi SST sebagai dosen pembimbing khususnya KDPK 1, kepada teman-teman yang telah membantu dan mendukung kami sehingga dapat menyelesaikan makalah ini. Harapan kami semoga dengan terselesaikannya makalah ini kita bisa mengambil pelajaran.

Kami menyadari akan kekurangan dan masih jauh dari sempurna. Oleh untuk itu kami mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak dapat disampaikan kepada kami agar dapat menjadi yang lebih baik. Atas perhatiannya, kami mengucapkan terima kasih

                                                                                                Surabaya, 30 Maret 2012

                                                                                            Penulis

DAFTAR ISI

Daftar isi……........................................................................................... 4

Kata pengantar….................................................................................... 3

Bab I. Pendahuluan................................................................................ 5

1.1         Latar belakang......................................................................6

1.2        Rumusan masalah.................................................................6

1.3        Tujuan masalah.....................................................................6

Bab II. Pembahasan...............................................................................7

1.1 Diskripsi Rentang Pola Hidup Sampai Menjelang Kematian...........................................................................................7

1.2                Perkembangan Persepsi tentang kematian......................8

1.3                Perubahan Tubuh Setelah Kematian................................9

1.4                Pendampingan Pasien Sakaratul Maut.............................10

1.5                Moral Dan Etika Dalam Mendampingi Pasien Sakaratul Maut..................................................................................................16

1.6                Perawatan Jenazah.............................................................17

1.7                 

Bab III. Penutup.................................................................................... 20

        3.1 Kesimpulan................................................................................. 20

Daftar pustaka........................................................................................ 21

Bab I

PENDAHULUAN

1.1      LATAR BELAKANG

Sakaratul Maut (Dying) merupakan kondisi pasien yang sedang menghadapi kematian, yang memiliki berbagai hal dan harapan tertentu untuk meninggal. Sedangkan Kematian (death) merupakan kondisi terhentinya pernapasan, nadi, dan tekanan darah serta hilangnya respons terhadap stimulus eksternal, ditandai dengan terhentinya aktivitas otak atau terhentinya fungsi jantung dan paru secara menetap.

”Bimbinglah orang yang hendak mati mengucapkan (kalimat/perkataan): “Tiada Tuhan Selain Allah” (HR.Muslim).

Tak dapat dipungkiri kematian itu tak dapat dihindari dari kehidupan sehari-hari kita. Kematian tidak pandang bulu, anak-anak, remaja maupun orang dewasa sekalipun dapat mengalami hal ini.  Kita tak tahu kapan kematian akan menjemput kita. Kematian seakan menjadi ketakutan yang sangat besar di hati kita.

Proses terjadinya kematian diawali dengan munculnya tanda-tanda yaitu sakaratul maut atau dalam istilah disebut dying. Oleh karena itu perlunya pendampingan pada seseorang yang menghadapi sakaratul maut (Dying).

Sangat penting diketahui oleh kita, sebagai tenaga kesehatan tentang bagaimana cara menangani pasien yang menghadapi sakaratul maut. Inti dari penanganan pasien yang menghadapi sakaratul maut adalah dengan memberikan perawatan yang tepat, seperti memberikan perhatian yang lebih kepada pasien sehingga pasien merasa lebih sabar dan ikhlas dalam menghadapi kondisi sakaratul maut.

1.2      RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan uraian diatas dapat dikemukakakan suatu rumusan masalah adalah sebagai berikut : “ Cara Menangani dan mendampingi Pasien Yang Sakaratul Maut / Hampir Meninggal

1.3      TUJUAN MASALAH

a.    Dengan adanya makalah ini diharapkan dapat memberikan informasi  dan sumbangan pikiran yang bermanfaat bagi tenaga kesehatan dalam meningkatkan kualitas pelayanan kesehatan kepada masyarakat.

b.     Sebagian bahan referensi bagi penulis dan juga bagi penelitian selanjutnya.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1       Diskripsi Rentang Pola Hidup Sampai Menjelang Kematian.

Pandangan pengetahuan tentang kematian yang dipahami oleh seseorang berbeda-beda. Adapun seorang ahli yang mengemukakan pendapatnya tentang deskripsi rentang pola hidup sampai menjelang kematian adalah Martocchio. Menurut Martocchio, rentang pola hidup sampai menjelang kematian sebagai berikut :

·          Pola puncak dan lembah.

Pola ini memiliki karakteristik periodik sehat yang tinggi (puncak) dan periode krisis (lemah). Pada kondisi puncak, pasien benar-benar merasakan harapan yang tinggi/besar. Sebaliknya pada periode lemah, klien merasa sebagai kondisi yang menakutkan sampai bisa menimbulkan depresi.

·          Pola dataran yang turun.

Karakteristik dari pola ini adalah adanya sejumlah tahapan dari kemunduran yang terus bertambah dan tidak terduga, yang terjadi selama/setelah perode kesehatan yang stabil serta berlangsung pada waktu yang tidak bisa dipastikan.

·          Pola tebing yang menurun.

Karakteristik dari pola ini adalah adanya kondisi penurunan yang menetap/stabil, yang menggambarkan semakin buruknya kondisi. Kondisi penurunan ini dapat diramalkan dalam waktu yang bisa diperkirakan baik dalam ukuran jam atau hari. Kondisi ini lazim detemui di unit khusus (ICU)

·          Pola landai yang turun sedikit-sedikit

Karakteristik dari pola ini kehidupan yang mulai surut, perlahan dan hampir tidak teramati sampai akhirnya menghebat menuju kemaut.

2.2      Perkembangan Persepsi tentang kematian

Di dalam kehidupan masyarakat dewasa, kematian adalah sesuatu yang sangat menakutkan. Sebaliknya, pada anak-anak usia 0-7 tahun kematian itu dalah sesuatu hal yang biasa saja, yang ada di pikirannya kematian adalah sesuatu hal yang hanya terjadi pada orang tua yang sakit. Mereka sangat acuh sekali dengan kematian.

Seiring dengan perkembangan usianya menuju kedewasaan, mereka mengerti tentang apa itu kematian. Karena itu berkembanglah klasifikasi tentang kematian menurut umur yang di definisikan oleh Eny Retna Ambarwati, yaitu :

1.     Bayi - 5 tahun.
Tidak mengerti tentang kematian, keyakinan bahwa mati adalah tidur/pergi yang temporer.

2.    5-9 tahun.
Mengerti bahwa titik akhir orang yang mati dapat dihindari.

3.    9-12 tahun.
Mengerti bahwa mati adalah akhir dari kehidupan dan tidak dapat dihindari, dapat mengekspresikan ide-ide tentang kematian yang diperoleh dari orang tua/dewasa lainnya.

4.    12-18 tahun.
Mereka takut dengan kematian yang menetap, kadang-kadang memikirkan tentang kematian yang dikaitkan dengan sikap religi.

5.    18-45 tahun.
Memiliki sikap terhadap kematian yang dipengaruhi oleh religi dan keyakinan.

6.    45-65 tahun.
Menerima tentang kematian terhadap dirinya. Kematian merupakan puncak kecemasan.

7.    65 tahun keatas.
Takut kesakitan yang lama. Kematian mengandung beberapa makna : terbebasnya dari rasa sakit dan reuni dengan anggota keluarga yang telah meninggal.

2.3      Perubahan Tubuh Setelah Kematian

·               Rigor mortis (kaku) dapat terjadi sekitar 2-4 jam setelah kematian, karena adanya kekurangan ATP (Adenosin Trypospat) yang tidak dapat disintesa akibat kurangnya glikogen dalam tubuh. Proses rigor mortis dimulai dari organ-organ involuntery, kemudian menjalar pada leher, kepala, tubuh dan bagian ekstremitas, akan berakhir kurang lebih 96 jam setelah kematian.

·              Algor mortis (dingin), suhu tubuh perlahan-lahan turun 1 derajat celcius setiap jam sampai mencapai suhu ruanga

·              Post mortem decompotion, yaitu terjadi livor mortis (biru kehitaman) pada daerah yang tertekan serta melunaknya jaringan yang dapat menimbulkan banyak bakteri. Ini disebabkan karena sistem sirkulasi hilang, darah/sel-sel darah merah telah rusak dan terjadi pelepasan HB.

2.4      Pendampingan Pasien Sakaratul Maut.

Perawatan kepada pasien yang akan meninggal oleh petugas kesehatan dilakukan dengan cara memberi pelayanan khusus jasmaniah dan rohaniah sebelum pasien meninggal. Tujuannya yaitu, :

a.     Memberi rasa tenang dan puas jasmaniah dan rohaniah pada  pasien dan  keluarganya

b.    Memberi ketenangan dan kesan yang baik pada pasien disekitarnya.

c.     Untuk mengetahui tanda-tanda pasien yang akan meninggal secara medis bisa dilihat dari keadaan umum, vital sighn dan beberapa tahap-tahap kematian.

Ø  Pendampingan dengan alat-alat medis

Memperpanjang hidup penderita semaksimal mungkin dan bila perlu dengan bantuan alat-alat kesehatan adalah tugas dari petugas kesehatan. Untuk memberikan pelayanan yang maksimal pada pasien yang hampir meninggal, maka petugas kesehatan memerlukan alat-alat pendukung seperti :

a.      Disediakan tempat tersendiri

b.      Alat – alat pemberian O2

c.      Alat resusitasi

d.      Alat pemeriksaan vital sighn.

e.      Pinset 

f.       Kassa, air matang, kom/gelas untuk membasahi bibir

g.       Alat tulis

Adapun prosedur-prosedur yang harus dilaksanakan oleh petugas dalam mendampingi pasien yang hampir meninggal, yaitu :

   a.    Memberitahu pada keluarga tentang tindakan yang akan dilakukan
   b.   Mendekatkan alat
   c.   Memisahkan pasien dengan pasien yang lain
   d.   Mengijinkan keluarga untuk mendampingi, pasien tidak boleh ditinggalkan sendiri
   e.   Membersihkan pasien dari keringat
   f.   Membasahi bibir pasien dengan kassa lembab, bila tampak kering menggunakan pinset

h.   Membantu melayani dalam upacara keagamaan
i.    Mengobservasi tanda-tanda kehidupan (vital sign) terus menerus
j.    Mencuci tangan
k.   Melakukan dokumentasi tindakan

Ø  Pendampingan dengan bimbingan rohani

          Bimbingan rohani pasien merupakan bagian integral dari bentuk pelayanan kesehatan dalam upaya pemenuhan kebutuhan bio-Psyco-Socio-Spritual ( APA, 1992 ) yang komprehensif, karena pada dasarnya setiap diri manusia terdapat kebutuhan dasar spiritual ( Basic spiritual needs, Dadang Hawari, 1999 ). Pentingnya bimbingan spiritual dalam kesehatan telah menjadi ketetapan WHO yang menyatakan bahwa aspek agama (spiritual) merupakan salah satu unsur dari pengertian kesehataan seutuhnya (WHO, 1984). Oleh karena itu dibutuhkan dokter, terutama perawat untuk memenuhi kebutuhan spritual pasien.

          Perawat memiliki peran untuk memenuhi kebutuhan biologis, sosiologis, psikologis, dan spiritual pasien. Akan tetapi, kebutuhan spiritual seringkali dianggap tidak penting oleh perawat. Padahal aspek spiritual sangat penting terutama untuk pasien yang didiagnosa harapan sembuhnya sangat tipis dan mendekati sakaratul maut.

          Biasanya pasien yang sangat membutuhkan bimbingan oleh perawat adalah pasien terminal karena pasien terminal, pasien yang didiagnosis dengan penyakit berat dan tidak dapat disembuhkan lagi dimana berakhir dengan kematian, seperti yang dikatakan Dadang Hawari (1977,53) “orang yang mengalami penyakit terminal dan menjelang sakaratul maut lebih banyak mengalami penyakit kejiwaan, krisis spiritual,dan krisis kerohanian sehingga pembinaan kerohanian saat klien menjelang ajal perlu mendapatkan perhatian khusus”. Sehingga, pasien terminal biasanya bereaksi menolak, depresi berat, perasaan marah akibat ketidakberdayaan dan keputusasaan. Oleh sebab itu, peran perawat sangat dibutuhkan untuk mendampingi pasien yang dapat meningkatkan semangat hidup pasien meskipun harapannya sangat tipis dan dapat mempersiapkan diri pasien untuk menghadapi kehidupan yang kekal.

Dalam konsep Islam, fase sakaratul maut sangat menentukan baik atau tidaknya seseorang terhadap kematiannya untuk menemui Allah dan bagi perawat pun akan dimintai pertanggungjawabannya nanti untuk tugasnya dalam merawat pasien di rumah sakit. Dan fase sakaratul maut adalah fase yang sangat berat dan menyakitkan seperti yang disebutkan Rasulullah tetapi akan sangat berbeda bagi orang yang mengerjakan amal sholeh yang bisa menghadapinya dengan tenang dan senang hati. Ini adalah petikan Al-Quran tentang sakaratul maut,” Datanglah sakaratul maut dengan sebenar-benarnya.”(QS.50:19).“ Alangkah dahsyatnya ketika orang-orang yang zalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratul maut.” (QS. 6:93).

 Dalam Al-hadits tentang sakaratul maut. Al-Hasan berkata bahwa Rasulullah SAW pernah mengingatkan mengenai rasa sakit dan duka akibat kematian. Beliau bertutur, “Rasanya sebanding dengan tiga ratus kali tebasan pedang.” (HR.Ibn Abi ad-Dunya)

          Begitu sakitnya menghadapi sakaratul maut sehingga perawat harus membimbing pasien dengan cara-cara,seperti ini:

     1.      Menalqin (menuntun) dengan syahadat. Sesuai sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam,

     2.      Hendaklah mendo’akannya dan janganlah mengucapkan dihadapannya kecuali kata-kata yang baik.

Berdasarkan hadits yang diberitakan oleh Ummu Salamah bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda. Artinya :“Apabila kalian mendatangi orang yang sedang sakit atau orang yang hampir mati, maka hendaklah kalian mengucapkan perkataan yang baik-baik karena para malaikat mengamini apa yang kalian ucapkan.”Maka perawat harus berupaya memberikan suport mental agar pasien merasa yakin bahwa Allah Maha Pengasih dan selalu memberikan yang terbaik buat hambanya, mendoakan dan menutupkan kedua matanya yang terbuka saat roh terlepas dari jasadnya.

     3.      Berbaik Sangka kepada Allah

Perawat membimbing pasien agar berbaik sangka kepada Allah SWT, seperti di dalam hadits Bukhari“ Tidak akan mati masing-masing kecuali dalam keadaan berbaik sangka kepada Allah SWT.” Hal ini menunjukkan apa yang kita pikirkan seringkali seperti apa yang terjadi pada kita karena Allah mengikuti perasangka umatNya.

     4.      Membasahi kerongkongan orang yang sedang sakaratul maut 
   Disunnahkan bagi orang-orang yang hadir untuk membasahi kerongkongan orang yang sedang sakaratul maut tersebut dengan air atau minuman. Kemudian disunnahkan juga untuk membasahi bibirnya dengan kapas yg telah diberi air. Karena bisa saja kerongkongannya kering karena rasa sakit yang menderanya, sehingga sulit untuk berbicara dan berkata-kata. Dengan air dan kapas tersebut setidaknya dapat meredam rasa sakit yang dialami orang yang mengalami sakaratul maut, sehingga hal itu dapat mempermudah dirinya dalam mengucapkan dua kalimat syahadat. (Al-Mughni : 2/450 milik Ibnu Qudamah)

     5.      Menghadapkan orang yang sakaratul maut ke arah kiblat

   Kemudian disunnahkan untuk menghadapkan orang yang tengah sakaratul maut kearah kiblat. Sebenarnya ketentuan ini tidak mendapatkan penegasan dari hadits Rasulullah Saw., hanya saja dalam beberapa atsar yang shahih disebutkan bahwa para salafus shalih melakukan hal tersebut. Para Ulama sendiri telah menyebutkan dua cara bagaimana menghadap kiblat :

     a)      Berbaring terlentang diatas punggungnya, sedangkan kedua telapak kakinya dihadapkan kearah kiblat. Setelah itu, kepala orang tersebut diangkat sedikit agar ia menghadap kearah kiblat.

     b)      Mengarahkan bagian kanan tubuh orang yang tengah sakaratul maut menghadap ke kiblat. Dan Imam Syaukai menganggap bentuk seperti ini sebagai tata cara yang paling benar. Seandainya posisi ini menimbulkan sakit atau sesak, maka biarkanlah orang tersebut berbaring kearah manapun yang membuatnya selesai.

2.5      Moral Dan Etika Dalam Mendampingi Pasien Sakaratul Maut

                Perlu diketahui oleh petugas kesehatan tentang moral dan etika dalam pendampingan pasien sakaratul maut. Moral dan etika inilah yang dapat membantu pasien, sehingga pasien akan lebih sabar dalam mengahadapi sakit yang di deritanya.

Dalam banyak studi, dukungan sosial sering dihubungkan dengan kesehatan dan usia lanjut. Dan telah dibuktikan pula bahwa dukungan sosial dapat meningkatkan kesehatan. Pemebrian dukuangan sosial adalah prinsip pemberian asuhan. Perilaku petugas kesehatan dalam mengeksperikan dukungan meliputi :

1.      Menghimbau pasien agar Ridlo kepada qadha dan qadarnya-Nya serta berbaik sangka terhadap Allah Swt.

2.      Menghimbau pasien agar tidak boleh putus asa dari rahmat Allah Swt.

3.      Kembangkan empati kepada pasien.

4.      Bila diperlukan konsultasi dengan spesialis lain.

5.      Komunikasikan dengan keluarga pasien.

6.      Tumbuhkan harapan, tetapi jangan memberikan harapan palsu.

7.      Bantu bila ia butuh pertolongan.

8.      Mengusahakan lingkungan tenang, berbicara dengan suara lembut dan penuh perhatian, serta tidak tertawa-tawa atau bergurau disekitar pasien

9.      Jika memiliki tanggungan hak yang harus pasien penuhi, baik hak Allah Swt (zakat, puasa, haji, dll) atau hak manusia (hutang, ghibah, dll). Hendaklah dipenuhi atau wasiat kepada kepada orang yang dapat memenuhi bagi dirinya. Wasiat wajib atas orang yang mempunyai tanggungan atau hak kepada orang lain.

2.6      Perawatan Jenazah
           Perawatan Jenazah merupakan perawatan pasien setelah meninggal dunia. Tujuannya adalah Membersihkan dan merapikan jenazah, Memberikan penghormatan terakhir kepada sesama insani, Memberi rasa puas kepada sesama insani.
          Persiapan alat yang digunakan untuk merawat jenazah antara lain :
a. Celemek
b. Verban/kassa gulung
c. Sarung tangan
d. Pinset
e. Gunting perbant
f. Bengkok 1
g. Baskom 2
h. Waslap 2
i. Kantong plastik kecil (tempat perhiasan)
j. Kartu identitas pasien
k. Kain kafan
l. Kapas lipat lembab dalam kom
m. Kassa berminyak dalam kom
n. Kapas lipat kering dalam kom
o. Kapas berminyak (baby oil) dalam kom
p. Kapas alkohol dalam kom
q. Bengkok lysol 2-3%
r. Ember bertutup 1

·         Prosedur kerjanya :

a.  Memberitahukan pada keluarga pasien
b.  Mempersiapkan peralatan dan dekatkan ke jenazah
c.  Mencuci tangan
d.  Memakai celemek
e.  Memakai hands scoon
f.  Melepas perhiasan dan benda – benda berharga lain diberikan kepada keluarga pasien (dimasukkan dalam kantong plastik kecil)
g.  Melepaskan peralatan invasif (selang, kateter, NGT tube dll)
h.  Membersihkan mata pasien dengan kassa, kemudian ditutup dengan kassa lembab
i.  Membersihkan bagian hidung dengan kassa, dan ditutup dengan kapas berminyak
j.  Membersihkan bagian telinga dengan kassa, dan ditutup dengan kapas berminyak
k.  Membersihkan bagian mulut dengan kassa
l.  Merapikan rambut jenazah dengan sisir
m.  Mengikat dagu dari bawah dagu sampai ke atas kepala dengan verban gulung
n.  Menurunkan selimut sampai ke bawah kaki

o.  Membuka pakaian bagian atas jenasah, taruh dalam ember
p.  Melipat tangan dan mengikat pada pergelangan tangan dengan verban gulung
q.  Membuka pakaian bagian bawah, taruh dalam ember
r.  Membersihkan genetalia dengan kassa kering dan waslap
s.  Membersihkan bagian anus dengan cara miringkan jenazah ke arah kiri dengan meminta bantuan keluarga
t.  Memasukkan kassa berminyak ke dalam anus jenasah
u.  Melepas stick laken dan perlak bersamaan dengan membentangkan kain kafan, lipat stick laken dan taruh dalam ember.
v.  Mengembalikan ke posisi semula
w.  Mengikat kaki di bagian lutut jenazah, pergelangan kaki, dan jari – jari jempol dengan menggunakan verban gulung.
x.  Mengikatkan identitas jenazah pada jempol kaki
y.  Membuka boven laken bersamaan dengan pemasangan kain kafan
z. Jenazah dirapikan dan dipindahkan ke brankart
å.  Alat – alat tenun dilepas dan dimasukkan ke dalam ember serta melipat kasur
ä.  Merapikan alat
ö.  Melepas hand scoon
aa.  Melepaskan celemek
bb.  Mencuci tangan

BAB III

PENUTUP

Perawatan kepada pasien yang menghadapi sakaratul maut (dying) oleh petugas kesehatan dilakukan dengan cara memberi pelayanan khusus jasmaniah dan rohaniah sebelum pasien meninggal. Perawat atau Bidan memiliki peran untuk memenuhi kebutuhan biologis, sosiologis, psikologis, dan spiritual pasien sakaratul maut dengan memperhatikan moral, etika serta menumbuhkan sikap empati dan caring kepada pasien. Penanganan pasien perlu dukungan semua pihak yang terkait, terutama keluarga pasien dan perlu tindakan yang tepat dari perawat atau bidan.

DAFTAR PUSTAKA

·         http://amazingbiges.blogspot.com/2011/04/penangan-pasien-sakaratul-maut.html

·         http://benk2midwife.blogspot.com/2011_06_01_archive.html

·         http://enyretnaambarwati.blogspot.com/2010/02/membantu-pasien-yang-hampir-meninggal.html

·         www.google.com

·         uliyah musrifatul.Buku Ajar Keterampilan Dasar Praktik Klinik (KDPK) untuk pendidikan bidan.Surabaya,Health books,2011.